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【提要】今人对道的理解，多受《易传》形而上者谓之道以及《道德经》先天地生，独立而不改等的影响，强调其超越的、形而上的含义。
[21]（元）脱脱等著《宋史·洪咨夔传》第35册，卷四百零六，北京：中华书局，1977年，第12265页。[①]参见（英）吉登斯《现代性的后果》（译林出版社，2007）和《现代性与自我认同》（三联书店，1998）。
[13]《慈湖己易》，引自黄宗羲《宋元学案》卷七四，北京：中华书局，1986年，第2467-2468页。（《与李宰》[⑩]） 心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。朱熹的弟子蔡沈就解释说：极，犹北极之极，至极之义，标准之名，中立而四方之所取正焉者也。[30]（清）苏兴撰：《春秋繁露义证》，北京：中华书局，1992年，第279页。但另一方面，乡间儒士作为民间力量的主要代表，通过组织发展乡约自治，对基层的官方势力形成有效制衡，从而间接地削弱了中央集权对民众的统治。
[37]（明）王夫之：《船山全书》（第三册），长沙：岳麓书社，2011年版，第375页。天理，或曰理作为两宋理学家的核心范畴，虽然由二程为体贴创发，但实质是继承发挥了《礼记》中的思想，如《礼记•仲尼燕居》曰：礼者，理也。事实上，即使后世作为一个重要思想范畴的道，其主要含义也是引导人们更好或正确地在这个世界上行走。
《诗·谷风·大东》： 周道如砥，其直如矢。如果说用直形容物理意义上之道最佳，那么用正形容人事及万物意义上之道则更妥。[26] ◇《国语·晉語七》观道逆者句，王引之案：道，犹顺也[27]。[22] 李轨注：《法言》〈问道卷第四〉，见《诸子集成》第7册，上海，上海书店，1986年，第9页。
[12] 邢昺疏：《尔雅注疏》。[26] 俞樾：《群经平议》卷24〈春秋榖梁传〉，见俞樾，《春在堂全书》（第一册），第387页。
[23] 徐元诰撰：《国语》〈周语下第三〉，王树民、沈长云点校，北京，中华书局，2002年，第93页。【提要】今人对道的理解，多受《易传》形而上者谓之道以及《道德经》先天地生，独立而不改等的影响，强调其超越的、形而上的含义。◇《史记·五帝本纪》敬道日出，张守节《正义》：道，音導。即使后世作为一个重要思想范畴的道，其主要含义也是引导人们更好或正确地在这个世界上行走/生活。
[15]则所谓直道乃指治国之正道。徐锴又称： 道者，人所蹈也。重提道的本来含义，亦可帮助我们正确理解其作为一个思想范畴的含义。[13] 方按：庭、颋、挺音义同，皆指挺直。
《礼记·乐记》理发诸外、《祭义》理发乎外之理，郑注分别释为容貌之进止，或言行，当指言行容貌皆有条理。[14]所谓正道，可引申为一切正确走法（后世引申为永恒不变的道理，有明显的价值判断色彩）。
许慎：《说文解字》，北京，中华书局，1963/1978年。《左传·襄公五年》： 《诗》曰：周道挺挺，我心扃扃。
【参考文献】 （按：不包括脚注中已注明的文献。然而，《说文》小徐本有个说法可以帮助我们理解首字之义。问题是：首在本字中是什么意思？《说文》：道，所行道也。见阮元校刻，《十三经注疏》，全二册，北京，中华书局影印，1980年，第2575页。[10]这样就可以解释《说文》道何以从首。杜预注：挺挺，正直也。
以通释道，也与以理释道有关，唯理顺方能通达，故李轨以通乎至理解之。当所治对象非玉这等可见的器物、而为难以捉摸的人事，理（作为名词）遂上升指为抽象的道理或原理。
今按：道之直道/正道义，可从古文献中找出不少证据。《韩非子·安危》云：先王寄理于竹帛，其道顺。
段玉裁云：首者，行所达也。若从上下文看，周之直道是针对楚共王滥杀无辜而发，亦指治国之正道。
《诗》曰：‘既庭且硕，颋道无所屈。◇《管子·小问》百川道句，王念孙按：道，犹顺也。[3]行所达是什么意思？是指行之所以达，还是行之所欲达？段注不甚清楚。进入 方朝晖 的专栏 进入专题： 道 易传 。
后世所谓道理，本义道之理，本指行道有条理，或指治其行使有条理。理指文理、梳理，通指通达、通顺。
[13] 郝懿行：《尔雅义疏》，王其和等点校，北京，中华书局，2017年，第181页。（本文发表于《孔子研究》2018年第3期，页82-86） *本文为清华大学文化传承创新专项儒家治道及其当代意义研究（2017THWWH02）成果。
◇《国语·周语下》气之導也句，韦昭注：导，达也，达亦通也。因此，道的所谓超越义，并不指它可以脱离此生此世而独立存在。
《庄子·缮性》称：道者，理也。以直、正释道，实来源于道之本义導（导）。[29] 顺是由通引申出来的。[6] 段玉裁云：经传多假‘道为‘導，义本通也。
因此，道的本义不能局限于指现代汉语中所谓道路，导人行走才是其核心原义，故可引申为正确方法（唯此方能导人）。四 除了導（导）之外，还有两个字可以帮我们更好地理解道之原义，即：理和通。
道之所以作導（导），因为它的本义是导人行走。[10] 段注以道的引导义是引申，而道路为本义，恐不正确。
本人拟从字源角度考证分析一下此字的本义。[8] 孙诒让：《周礼正义》，第十一册，北京，中华书局，1987年，第2815页。
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